三昧、三摩地表正受、正定，正常的受用，當然得禪定。凡夫捨受雖似三昧，但不能保持，若能永久保持，即是三昧。
總持，總一切法，持一切義。即梵語之陀羅尼。即抓住綱領之意。得諸深總持表得各種佛法的重要綱領。諸佛一切法藏的大總持，總綱領即念佛法門。阿彌陀佛第四十四願，亦護念十方菩薩，於一切時一切處(順境、逆境)中，都能持善布施。
六祖教我們修習佛法轉八識為四智，並開示六、七因上轉，五、八果上轉。在因地，把第六識(意識，分別的能力最強)，轉為妙觀察智(即成就法眼，道種智)；把第七識(末那，意根，執著的能力最強)，轉為平等性智(即成就慧眼，一切智)。然後果地上自然前五識轉為成所作智，得以利益一切眾生；第八識(阿賴耶識，含藏的能力最強)，轉為大圓鏡智，照見一切法界。
六祖教我們修五分法身香，修戒、定、慧、解脫、解脫知見，以證得清淨法身。解脫表自在，身心自在，身自不自在不重要，心自在才重要，心自在了，最後身一定自在。
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修學有成就了，才能和光同塵，恆順眾生，沒成就之前，一定要親近善友，遠離惡友，親近明師。
所謂的成就，要具足以下二個條件：
一、能明辨是非。佛在四十二章經上告訴我們，在證得阿羅漢之前，我們不能相信自己的意思。
二、有定功，心不隨境轉。善財童子在華嚴經中，在文殊菩薩會下成就根本智，明心見性，證得圓教初住菩薩後，才出去參學。
今天我們要證得阿羅漢、圓教初住菩薩太難，所以終其一生要遵循「親近善友，遠離惡友，親近明師」，才不會退轉。
煩惱、習氣深，放不下煩惱、習氣，表業障重。
對治的方法首先就是遠離惡友，親近善友、明師。
然後深入經藏，懂得道理，看得破，可以幫助放下。佛法是知難行易，做不到，一定是道理沒搞通。
最後求佛菩薩加持，用念佛、拜佛來消業障。
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菩薩聞、思、修三慧，此慧即戒、定、慧三學之慧。因此大乘須以小乘為基礎，不先學小乘後學大乘，非佛弟子。
三慧在同時完成，並無次第，且離心意識，故係法身大士境界。
聞表六根接觸外面的境界，眼見色、耳聞聲、鼻嚊香、舌嘗味、身觸、心緣法，而以聞為代表。不用聽而用聞，表捨識用根，捨根中之識，用根中之性，即聞性聞。而能反聞聞自性，性成無上道。
思表通達明瞭，凡夫欲明瞭事物，常需反覆推究思惟，故在此以思表通達明瞭。須知此非凡夫落於意識心之思，只因語言有限，假用之而已。實則為真心，所流露出無所不知，不所不能之究竟智慧。
修表不迷惑，凡夫悟得事情之理，尚須從事上漸修，修正錯誤的心行(思想、行為，即三業)，故修在凡夫表轉迷為悟，成為覺而不迷。此亦如上引用之。三慧對法身大士而言，既同時完成，亦即因果同時，明瞭就馬上完全不迷惑。
大乘經上常有聞名得殊勝利益，係此聞者，乃表菩薩之三慧，故普通凡夫聞者難以得此殊勝利益。然凡夫之聞、思、修，雖經次第，但不失為修學佛法之權巧，苟一門深入，行之有恆，久久亦必心開意解，所得利益亦不在話下。
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要常想我不如人，要自謙尊人，自卑尊人，以身下人
看一切人(善人、惡人)皆是阿彌陀佛，都是我的老師，只有我一個人是學生，各位老師作種種示現在教導我
布施、供養中心存感謝，感謝對方給我們學習的機會
稍有辯才也是諸佛菩薩的加持，也是轉述佛菩薩、祖師大德、善知識所說
隨喜別人的功德、福報，希望他更好，能修更大的福報，護持更多的眾生；希望他總是比我好，當我的模範，給我惕勵
曲禮：毋不敬，傲不可長
易經：謙卦六爻皆吉
了凡四訓：謙德之效
論語：如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也
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一切法得成於忍
一念瞋心起，百萬障門開
一念瞋心起，火燒功德林
行有不得，反求諸己
感謝逆境給我們學習的機會
逆境修忍辱波羅密
逆境消業障
逆境好修行，順境易失警覺心
規勸要站在對方的利益著想，要顧及對方的面子
對方的錯是多年養成的習慣，很難一時改變
忿思難
言語忍，忿自泯
說話不要太直接、太衝
三思而後行，先想過再說
人與人最易起衝突的就是言語，要慎言、謹言
見人惡，不批評，要規勸或守默
見人錯事，不指責，要協助，再告知錯處
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財富是工具，不是目的。就好像炒菜要用鍋鏟，才能炒出可口的菜。鍋鏟是工具，菜才能吃飽。如果把鍋鏟當成了菜，那非但不能吃飽，還將生出種種的煩惱。財富是工具，目的是快樂、幸福。工具要善用之，才能達到目的。財富要用在維持基本的生活需求，用來幫助需要的人，用來護持正法，這樣才是善用財富。
很多人擔心沒有足夠的錢在身邊不放心，這都是妄想。財富是五家共有，豈是想要留就留得住的。如果不蓄積財富，但要用的時候都不虞匱乏，那才是真福報。財富累積不用，還要煩惱怎麼投資才會愈來愈多，這是貪欲，是大煩惱。
若是為了自私自利，那總是在想怎麼增加財富，那很痛苦。例如買賣股票，總想買低賣高，若不如意，就生煩惱。
若是為了別人的利益，不管賺多賺少，自己的生活還是一樣儉僕，那賺多賺少是別人的福報，與自己何干，這樣心不是很清淨。布施隨緣、隨分、隨力去做，沒有分別、執著，三輪體空，那就發意圓成，不論事的大小，布施的多少，有無成就，功德都是圓滿。這是普賢行，果報記載在華嚴經普賢行願品中，不可思議。
有財富是福報，但是究竟是福是禍很難說。我們中國古聖先賢造的文字，都是智慧的符號，「禍」跟「福」，非常相似，「是禍、是福就在一念之間」。一念覺，禍變成福；一念迷，福變成禍。譬如說擁有財富，不知道做好事，緊守著財富，這是禍害。財富可以利益眾生，救活多少眾生的生命，把它守住不拿去救人，讓那些人死於災難、死於飢餓，造了大罪業。
財富的事不用多想，但要善用，自己的生活自有諸佛菩薩照顧你。財布施得財富，得了之後還要再布施，修福而不享福，那福報就永享不完。
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煩惱、菩提是一不是二，差別在覺與不覺，生死、涅盤亦復如是
不覺迷惑時，隨順煩惱習氣，造種種惡，生起種種煩惱(貪、瞋、癡)
覺悟了，隨順諸佛菩薩真實教誨，改過遷善，從前種種錯誤，不再困擾你，反成你教化眾生的教材(戒、定、慧)
不覺迷惑時，隨順煩惱習氣，在六道中流轉，生死相續
覺悟了，隨順諸佛菩薩真實教誨，死亡是換身體，真正並沒有死亡，是往更好的境界前進
所以，網路、電視、報紙、雜誌是魔王，還是阿彌陀佛、大方廣佛華嚴經？
端看是讓你生煩惱還是開智慧而定
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梵網經：(重戒)不殺、盜、淫、妄、酒、說四眾罪過、自讚毀他、慳貪、瞋恚、毀謗三寶。(輕戒)不謗國主、不作國賊、不食眾生肉(慈悲)、不食五辛等
瓔珞經：不漏國稅、不犯國制
楞嚴經：當
斷世間五種辛菜。是五種辛熟食發婬生啖
增恚。如是世界食辛之人。縱能宣說十二部
經。十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離。諸餓鬼等
因彼食次。舐其唇吻常與鬼住。福德日銷長
無利益。是食辛人修三摩地。菩薩天仙十方
善神不來守護。大力魔王得其方便。現作佛
身來為說法。非毀禁戒讚婬怒癡。命終自為
魔王眷屬。受魔福盡墮無間獄。
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菩薩處胎經：佛即問彌勒。心有所念幾念幾想幾識耶。彌勒言。拍手彈指之頃。三十二億百千念。念念成形。形形皆有識。識念極微細不可執持。佛之威神入彼微識皆令得度
仁王經：一念中有九十剎那，一剎那經九百生滅，諸有為法悉皆空故
大方等大集經賢護分：念佛是無上深妙禪；月藏分：世尊滅後五五百年……
華嚴經：一念瞋心起，百萬障門開
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- 此刻所受用的一切，是此刻之前包括過去生所造作的業因，在現在遇到了緣，結成了果。既已結成了果，不能改變。好也好，不好也好，要歡喜接受。如果不好又不歡喜接受，那是自己跟自已過不去，苦上加苦，沒有實益。如果歡喜接受，感受則大大不同，此即轉境界是也。(如能轉境，則同如來)
- 過去的已經過去，不要再想。好的無庸留戀，不對的無須懊悔，後不再造即是。未來的事，亦無需煩惱，因無濟於事。惟一實際的是把現在做好，現在的因好，將來的果就好。
- 凡事都是有願無求，盡力就是完美，發意圓成。凡事應先問自己有無盡力，沒有盡力自己該打屁股。若是盡力了，成與不成，有太多因緣左右，非是我一人之力所能決定，就應該放下。
- 財富的事不用多想。將來多的錢都是要用來護持正法，利益眾生。不論有沒有賺到錢，生活一樣儉僕，不會有什麼改變。若是賺到了錢，那是眾生有福報；沒賺到錢，那是眾生沒有福報，與我何干？
- 若有一天我日子過不下去了，那我也不會求人，也不會告訴人。那很好，我今生責任已了，所做已辦，化緣已盡，可以到極樂世界了。
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