一切諸法本來寂靜，現在我們的感觸是很不寂靜，實在講本來是寂靜的，現在還是寂靜的。如果要不是寂靜的，為什麼諸佛如來見到的是寂靜相，我們見不到？由此可知，這個障礙不是在境界上，是我們本身出了毛病，有了問題。什麼問題？我們本身心動了，這心一動所有一切法都對立了，有生有滅、有來有去、有是有非，這心動了以後就產生這些現象。這些現象本來沒有的，像馬鳴菩薩在《起信論》裡面告訴我們，「本覺本有，不覺本無」。它本來沒有。這就是所謂的「一念不覺，而有無明」。無明就是動相，就不寂靜，與性德相背。在一真境界裡面，就是真實境界裡面，非有非無，沒有分別、沒有執著，要用我們的話來說，諸根寂靜，遠離痴暗分別。學佛人無量劫的修行，修什麼？就是修這樁事情。把這個錯誤，把這個習氣，修正過來，恢復到諸根寂靜，這叫修行。寂靜到相當的程度就見性了，豁然開悟，這就見到本性。見性就叫成佛。
- Jun 18 Wed 2008 12:42
一切諸法本來寂靜
- Jun 16 Mon 2008 17:33
一切法得成於忍
《金剛經》上教導我們初學的人「一切法得成於忍」，所以忍辱波羅蜜能把功德保持住。布施、持戒是修功德，忍辱是保持功德。所以沒有忍，雖修功德隨時都會被燒掉的、都失掉的。所以菩薩六度是每一個環節都扣得緊緊的，彼此有密切的關係；到精進、禪定，那你功德成就了，這才顯示出無量的智慧。
佛法裡面常講火燒功德林，我們修功德不容易，一把火就燒掉了，什麼火？瞋恨之火，一發脾氣，那功德(定慧)就沒有了，所以這個東西難。想想我們長年累劫的在念佛、在誦經、作功德，一發脾氣了，沒了、完了；等脾氣消了之後，再念、再修積。如果你是在聽講之前，發一頓脾氣就完了，你的功德都沒有了，這要知道！最怕的就是瞋恚。
- May 21 Wed 2008 17:29
用菩薩六度對治三毒煩惱
佛告訴我們，我們的大惡，我們的惡根是什麼？貪瞋痴三毒煩惱。三毒！佛首先教給我們的要把這三毒煩惱拔掉、拔除，我們才是一個健康的人，才是個好人，健康的好人，沒病。有這三毒，這個人都不健康，他這裡有毒；毒會發作，發作就成病！所以無量無邊的疾病從哪裡來的？就是三毒煩惱發起的。三毒拔除了，你的病就沒有了，從此之後不會再生病了。病根就是三毒，貪瞋痴。佛教我們用布施拔除貪毒，用忍辱去拔除瞋恚的毒，用智慧拔除痴毒。所以菩薩六度就是對治三毒煩惱的。所以佛教給我們要布施，你看菩薩行裡面第一條就是教我們要布施。布施的功德利益無量無邊。財布施得財富，法布施得聰明智慧，無畏布施得健康長壽。
- Apr 30 Wed 2008 16:24
隨緣不攀緣
不但這個世間緣要放下，再給諸位說，佛緣也要放下。我們在佛門裡做好事，幫助眾生弘揚佛法，給諸位說，你要是貪著在這上面，往生也往生不成，那就完蛋了。這些功德都變成來生的福報，那才叫冤枉！所以弘法利生的事情也是隨緣不攀緣，有緣應當要做，沒有緣決定不要去找。我一定要怎麼做，那就壞了、那就錯了，為什麼？心不清淨。心不清淨不能往生，你說這關係多大，許許多多的念佛人不能往生。這一般人常說，念佛的人多，往生的人少，原因在哪裡？他不曉得這個道理，以為多做功德可以往生，錯了！實際上他不是功德，他做的是福德。功德，功是功夫，清淨心是功夫、平等心是功夫，那是決定能往生。戒定慧是功夫，是屬於功德；弘法利生做很多慈善事業，那是福德。生死大事、六道輪迴，福不能救！這從前六祖惠能大師講過福不能救。
- Apr 30 Wed 2008 16:19
心淨則土淨
要淨隨心轉，不能心隨境轉。
離開一切惡業、離開一切煩惱、離開一切污染，那你的心就清淨了。這三句話是有淺深意思不同，最粗的，這是『惡行』造作惡業，這個相最粗；『煩惱』在心裡頭，那就比較細。所以從粗的斷，再斷細的，更細的是念頭，那就是『垢染』，那是念頭，這統統都要放下，統統都要離開。用什麼方法來修？用念佛。所以這個念頭要是起來了、衝動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它壓下去，這叫功夫。用久了，妄想煩惱自然不起現行，這個心一起心、一動念就是阿彌陀佛，這就叫功夫得力了，這就叫功夫成片，只要到這個功夫就能往生。這就說明往生不難！這樣的功夫，我們每個人都可以能做到，就是不肯做，那就沒法子了。
- Apr 30 Wed 2008 15:06
一切法從心想生，想「西方極樂世界依正莊嚴」
雜念就是業障，妄想煩惱就是業障，我們就用「老實念佛」這個方法來消除業障，所以業障起來的時候不怕，古人講「不怕念起，只怕覺遲」。什麼是覺？「阿彌陀佛」，我們只要一心專注阿彌陀佛，一心專想阿彌陀佛。這個講專注、專想，不僅僅是指阿彌陀佛這個佛像，你這樣想法這個意思就太窄小了，包括佛在經上告訴我們，阿彌陀佛最初發願，阿彌陀佛的修學，阿彌陀佛的成就，阿彌陀佛的幫助一切眾生無量無邊的功德，常常想這些，也就是說常常想經典裡面所說的，這叫憶佛。
- Apr 23 Wed 2008 17:40
要真正看破
有個比喻，今天晚上有個機會你去談一筆生意可以賺一千萬，今天晚上你來不來聽經？不來！這個比較去信錢財的心比信阿彌陀佛的心，不曉得超過多少倍！信佛的心像水上浮萍一樣，若有若無。這樣的信心念阿彌陀佛，不但七十年不成功，七百年也不能成功，道理在此地。
要放下萬緣，然後你的心才會清淨。這個世間都是假的，什麼都是假的，不要去執著，更不可以貪著，統統放下，甚至於連這個身體都要放下。身體健康要努力念佛，身體有病更要努力念佛，不必去治病，那個治病是什麼？還放不下，還貪戀這個身體，還想多活幾天！多活幾天是什麼？這罪沒受滿，還要多受幾天罪，就是糊塗，這真叫迷惑顛倒。
- Apr 22 Tue 2008 15:34
佛法都是教我一人
阿闍世王造作五逆罪，若非念佛求往生，決定墮阿鼻地獄。他於臨命終時，才真正懺悔發願求生極樂世界；他真的往生，生到西方極樂世界是「上品中生」。這是我們想像不到的，真正不可思議。這是懺悔的功德深，懺悔的心真誠，所以能將品位提得那麼高。因此，我們不能輕視造作罪業的人，不要看我們一天到晚念「阿彌陀佛」，說不定他們將來往生品位還在我們之上。不可以輕視罪人，他一念回心，功德就無量無邊。
要經常想：這世界有許多諸佛、法身大士示現。
- Apr 21 Mon 2008 11:41
念佛首要在伏住煩惱
大勢至普薩念佛圓通章：「都攝六根，淨念相繼。」經常念佛直至佛號念念不斷，使一切念頭不生，伏住一切煩惱。
離開一切惡業、離開一切煩惱、離開一切污染，那你的心就清淨了。這三句話是有淺深意思不同，最粗的，這是『惡行』造作惡業，這個相最粗；『煩惱』在心裡頭，那就比較細。所以從粗的斷，再斷細的，更細的是念頭，那就是『垢染』，那是念頭，這統統都要放下，統統都要離開。用什麼方法來修？用念佛。所以這個念頭要是起來了、衝動了，趕快阿彌陀佛、阿彌陀佛，把它壓下去，這叫功夫。用久了，妄想煩惱自然不起現行，這個心一起心、一動念就是阿彌陀佛，這就叫功夫得力了，這就叫功夫成片，只要到這個功夫就能往生。這就說明往生不難！
